秋子 听曲疾弄笔 煮茗慢敲诗

原读者集团·甘肃人民美术出版社调研员、编审,兰州大学客座教授。“敦煌风”倡导者。 中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中华诗词学会...

  原读者集团·甘肃人民美术出版社调研员、编审,兰州大学客座教授。“敦煌风”倡导者。

  中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员,甘肃省文艺评论家协会副主席,省书协、省楹联学会等组织顾问,省作协会员。

  书法、篆刻作品入选众多国内外大展并有获奖;著有《中国上古书法史》《中国书法史略》《敦煌风漫话》《敦煌风续话》《借我诗心》《最爱是秋》《未了秋情》《秋声依旧》《敦煌写卷墨迹精选丛帖》《红楼梦人物关系一览》《敦煌风·秋子作品》等16部(套)。

  发表书法、篆刻、国学、出版等方面的理论文章以及诗歌、评论、散文、小说、杂文、对联、新闻、通讯等作品计360多万字,被誉为“当代书坛学者型书法篆刻家、书法史论家、诗人”。

  当今,在书法艺术大发展、大繁荣的情景下,书法成了单独的艺术门类,从事书法创作的书家已不计数。相对而言,书学研究者则甚寥寥,更是辛苦耕耘无经济硕果的劳作。然,既有书学研究高度,又有书法创作高度的书家,则更稀少,而秋子先生却是这样的一位书家,是我一直仰慕的典范。

  在书学上,秋子先生是当今研究上古书法史位数不多的学者,是当代书学研究和诗文创作有着丰硕成果的书家。

  2000年1月由商务印书馆出版后,引起了书界和学界的广泛赞誉,其独特的视角、新颖的观点、最新的史料、流畅的文笔,被公认为是一项开拓性的断代书史研究。

  从古代书法遗存入手,阐述字体发展和书法发展的过程,阐明各时期的艺术风格特征,述书史,探书家成功的奥秘,对于当今书法创作有着深远的意义。

  对甘肃地域书风进行爬梳,对敦煌遗书和出土简牍进行详细研究,并论述其对当代书家的影响,由此倡导“敦煌书风”,对甘肃书法的发展无疑是振臂一呼,充分体现出秋子先生书学研究上的开拓精神,而不是乾嘉式的考据。

  《中国书法史略》《敦煌风漫话》,奠定了秋子书法史研究、地域书法研究和评论的地位。

  “学书者,除了要有天分、要多见、多写之外,还有二要:一是品高,二要学富。品高则下笔妍雅,不落尘俗,学富则胸罗万有,书卷之气,自溢于行间。”

  书法作为中国文化的特有产物,有着严格的内在规律和强固的传统原动力,要成为真正意义上的书家,首先就是要求书家对书法传统的彻悟,要在传统文化素养上有充实的积累,体现有文化内涵、人文情怀的学术价值。

  书法,就是要书家在多写、多见的同时,要多读书透悟,使书法中有自己的意蕴和风度,有高格的品位。秋子先生的书法就是基于这一点上的,正合杨守敬之言,也正是他的出类拔萃处。

  其书法不但以个性胜,而且以功力胜、以内涵胜,在书法底蕴深厚的甘肃,又不失为一位高品位的名家。

  书法艺术的创作,既要求书家能全身心的投入,又要有一段超越时人之上的距离;既要与时代相合拍,又要能出乎其外,才能使自己脱颖而出,才能使自己的笔墨有独特的魅力。

  秋子先生的书法创作以草书为多,其书以章草为基,法出“章草宗师”索靖的古雅内敛,又撷取黄庭坚、祝允明的奇崛和萧散之势,并吸收了于右任草法之凝练简约及秦汉简牍的用笔之趣。

  他的书法奔放而不失古雅,既有陇上书风的特征,又超越了地域风尚,笔墨的适性表现,又使他在大同中与人不同,正是他在陇军书阵中凸起的一个重要缘由。

  秋子先生书法风貌的形成,是他所处的社会环境、文化氛围和自己的天分、睿识和艺术追求相结合的结果。

  书法个性风格必须有过硬的传统技巧功夫作支撑,这才能体现艺术性,书法若没有过硬的基本功,个性再明显也只是海市蜃楼,昙花一现。

  “临帖,从形似层面到神似层面,是一个升华的过程。神似源于形似,神似是对形似的升华,二者相辅相成。”

  因此,秋子先生书法用笔的扎实、线条的苍劲非是千日之功所能成就的,是其五十余年在碑山帖海中从形似到神似不断辛勤笔耕的结果。

  秋子先生的书法高品位,还体现在其诸体能融会贯通,统一在既有苍茫奔放之气,又能不失古雅书卷之气的整体风格上。

  书体的不同,形成风格上的不同,判若两人之作,好像是各行其是,这就局限了他的互补,也会影响书家后面的发展。

  通观秋子先生的书法,虽然他以草书为多,但其中篆、隶、行、楷无所不作。而他不论写什么书体,都能基调统一,都是给人以一种古雅的美,一种奔放的美,一种书卷之气的美,耐人寻味,似乎诉说着他取法乎上、融会贯通形成自我风格的学术之路。

  “书法的内涵主要反映在两个层面,即技法层面和精神层面。如何把握好它们,尤其是把握好精神层面,就要靠自己的灵觉和悟性。但须知,灵觉和悟性不是与生俱来的,而是在不断地学习研究、思考领悟中得到的。”

  秋子先生作为学人的书法,他体现出了高度的自主性和表现自我气质个性的特征,在继承上,已从形似层面上升到神似层面;在创作上,已从技术层面上升到精神层面。

  而这一切,是他对古人、对时人、对地域书风进行研究、思考、感悟而取舍的结果,是他书学精神的升华,有着创立自我、具有新的审美价值的书法高境。

  当前书法展览频频,而内容却枯燥乏味,唐诗宋词的充塞,影响了书法所要表现的时代精神和审美内涵。

  秋子先生凭藉着自己深厚的学问功底,或诗文、或游记、或感想,一富于书,能让人透过书法形式来理解所表现的文字内容内涵,有着唐人张怀瓘“文也者,其道焕焉”的效果。

  他的许多作品多是书写自作诗,文字内容与书法形式达到契合,诗境与书境相溶而升华,进入高境。

  “学富”的书家,就会究其幽深天理,其审美积淀、知识积累就会渗透到作品的杳冥之中去。故而,自古论书者,一直重视书家的修养。但是,并非所有具有高文化知识的人,都可以不借他力而成为书家的。

  作为个人,读书是强化文化修养以助艺术的主要途径,还必须以天分和勤奋的砚田耕耘作支撑,这样才能将学到的知识来促进艺术的多角度进取,而不是知识面的粗糙扩展和知识量的简单堆积。

  同样,学养差的人,哪怕他技巧再成熟,在审美内涵上也往往单调贫乏,再也提不高作品的品味,甚至由熟炼而走向俗气。

  秋子先生是有着自己学术思想的书家,对艺术的理解就有联惯性和完美性,这样就触类旁通,进入书法创作的佳境,达到精神的升华,进而书品自高。

  所以,秋子先生的书法是包涵着深厚的传统文化的艺术,证明了书法这种自身独立性与传统文化的共同性的艺术,在追求高境上,必须与其他文化因素完美结合,内蕴才会更丰富,意境才会更深沉,格调才会更高雅——无疑,这也是秋子先生书法的价值所在。

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